清圣祖爱新觉罗玄烨，世称康熙帝，不仅是一个有魄力、有作为的封建帝王，他平定三藩叛乱，同俄国签订个平等条约《尼布楚条约》，建立了不小的功勋，而且还是位学识渊博的学者。前人余金在《熙朝新语》中称其“天纵聪明，留心格物”，在繁忙的政事之外，留心中医药科学，留下许多真知灼见，在古代帝王中是不多见的。

      康熙帝非常看重医生的医德修养，认为医生是济世救人的，“存心济世”是“医家之德”，应该具备“纯良仁爱”的道德品质。他在教授皇子的《庭训格言》谆谆告诫医生应做到：“盖脉理至微，医理至深。今之医生若肯以应酬之功用与诵读之际，推求奥妙，研究深微，审医案、推脉理，治人之病，如己之病，不务名利，不分贵贱，则临证必有一番心思，用药必有一番识见，施而必应，感而遂通，鲜有不能取效者矣。”指出医生务必精研医理，勤于临床，不务虚名，这在今天，依然具有现实教育意义。

      康熙帝对中医经典著作多有研读，他在政事之暇撰写的科学论文《康熙几暇格物编》中很多篇幅涉及医药知识。在《浮白》篇中指出浮白是人体穴位，而不是指饮酒，“人但知为饮罚爵，不知浮白乃人身气穴之一”，引用《素问·黄帝问气穴篇》曰：“目瞳子、浮白二穴”，指出其位置在耳后入发际处，是足太阳、少阳之会穴。康熙帝还仔细考订水沟穴又叫“人中”的原委，前人对于“人中”穴有多种解释，一种是有关脉学和奇经之类的医学著作认为，“任、督二脉，一行于身之前、一行于身之后，会于素    、水沟、    交三穴。三穴为面中三水沟，又为三之中，故名人中”；另一种说法认为人有九窍，自鼻以上皆成对，自口以下都是单一的，水沟居其中，所以叫“人中”。康熙认为仅仅解释了“中”的含义而已。王逵《蠡海集》指出，所谓“人中”，天给人提供五气，由鼻子承接；地给人提供五味，由口承接；“人中”正居人身的天、地之中。康熙认为这种解释牵强附会，“盖人受天地纯全之气成，四肢百骸能得其全。”并非由口鼻分别承接五气和五味的。后，康熙提出自己的看法：“凡寓兽亦似人形，而其鼻柱直唇之间，纵无此水沟一段。以此辨人之异与兽，水沟之所以得‘人中’名也。”此说虽无根据，但足见康熙帝做学问是非常认真严谨的。